这种原始的思路是有共性的，所以亚洲种稻的国家和地区，每到收获时，必先祭祀谷神和祖宗。由于稻种的驯化起源于原始母系社会时期，所以人们想象中的稻神也都是女性。如印度的女性稻神是Anna Lakshmi，泰国的女性稻神是Mae Posop，印尼西爪哇的女性稻神是DewiSri。可是中国的五谷之神～神农氏却是男性，为什么呢？这是因为中国很早就进入父系氏族社会，又早已发明使用文字，所以中国正统的父系历史记载，五谷之神变成了男性的神农氏。可是民间还保留女性谷神的传统，如浙中和浙东地区的一些农村，在1950年代之前还普遍流行女性稻神的崇拜，并建立靑秧庙，庙神称秧姑娘和稻花仙姑，每逢节日，有复杂的祭祀祈求活动。有趣的是菲律宾吕宋岛流行的稻神Bulul，是一男一女两个木雕神像，神的身体象人，头面却象猴子，女神已怀孕，象征丰收。海南省的黎族人信奉的稻神也是双性的，称稻公稻母，每年农历九月水稻收获后，全村人集合一起，祭祀稻公稻母，敲锣打鼓，喝酒跳舞，为稻神招魂。黎族的稻公稻母和菲律宾的Bulul? 神像，似乎反映了稻神正从女性向男性过渡女神还没有被男神完全取代的过渡时期？

 

　　先民们把稻视为神和祖先的恩赐，每逢收获时，必要举行盛大的祭祀仪式，表示感谢。汉字“年”在甲骨文里本来作“人”下从“禾”（南方方言禾即稻），意指人背着收割下来的禾穗。这个“年”的初义，还保留在土家族庆祝丰收的“茅古斯”舞蹈仪式里，参加“茅古斯”舞的人，身穿稻草编的草衣，头戴稻草帽，浑身是个稻草人，载歌载舞，感谢谷神和场上摆放着的先祖灵位，生动地重演了“年”字的含义。